Колядки на Рождество-2024: дата, традиции, тексты колядок и откровенные истории

«Чтобы был достаток и урожай»

«Как сейчас помню: отворяется дверь, и в дом вваливается толпа ужасных существ: рогатые, мохнатые, шум-гам! От страха я полезла под кровать, хотя мне было уже семь лет», – вспоминает серебряный волонтёр 74-летняя Галина Николаевна Марьянова из Ивановской области.

«Ты чего спряталась, это ж ряженые! – засмеялась соседка. – Маски нацепили, тулупы мехом наружу вывернули, вот и колядуют».

Тогда Галя ещё не знала, что колядование – старинный славянский обряд. Наши предки-язычники проводили его в честь зимнего солнцестояния с 21 на 22 декабря. Наряжались, ходили от дома к дому, бросали зерно – чтобы был урожай, приплод скотины и достаток в семье. Хозяева благодарили угощением – верили, что колядки имеют магическую силу и привлекают удачу.

«Коляда – имя доброго божества молодого зимнего Солнца, – считает доцент Гуманитарно-педагогической академии имени В. И. Вернадского Инна Шинтяпина. – В некоторых регионах Коляду называли Таусень, Овсень или Виноградень».

После крещения Руси Коляду стали считать «бесовским» праздником и хотели предать забвению. Но не тут-то было.

«Чем больше зерна – тем круче»

Запретить праздник Коляды не удалось. В XV веке церковь придала обряду новое содержание – радость от рождения Христа. В песнях появились библейские сюжеты, а солнце на палке заменили Вифлеемской звездой. Но языческие поверья не исчезли.

«В деревне Ушаковка Астраханской области считали: чем больше зерна насыпешь – тем круче, – рассказывает серебряный волонтёр проекта «Включайся» из Волгоградской области Наталья Николаевна Баринова. – Поэтому мы набивали карманы пшеницей и рисом, рассыпали и пели “Сеем-сеем, посеваем, с Рождеством вас поздравляем!”. За это хозяева давали сладости, иногда – деньги».

Во время «сеяния» нельзя сыпать рис и гречку, делится приметой серебряный волонтёр из Сибири Татьяна Васильевна Ремизовская. «Гречка» созвучно со словом «горечь», а рис растёт в воде – «к слезам». Другая языческая традиция – образ козы. На Коляду надевают козий тулуп ворсом наверх, маску с рогами и поют.

«Коляда, коляда, отворяйте ворота,

Доставайте сундучки, подавайте пятачки.

Хоть рубь, хоть пятак, не уйдём из дома так!

А кто не даст пятачок – тому рога в бочок!», – делится Татьяна Васильевна текстом колядки, которую пели в городе Белово Кемеровской области.

Несмотря на языческие элементы, колядки стали символом христианства. Поэтому с приходом советской власти у колядующих возникли проблемы.

«В СССР Иисус Христос не народился»

«Мои мама и папа познакомились детьми, ходили в одну церковь села Сукмановка Тамбовской области, вместе колядовали, – рассказывает Добро.Журналу Татьяна Серафимовна Пенькова. – Потом отец стал коммунистом – дома не было ни одной иконы, мама молилась в тайне. Но перед Рождеством она шила нам с братом и сестрой лоскутные котомки и отправляла колядовать».

От неё же Татьяна Серафимовна узнала тексты колядок – в них пелось про Христа. Партия такого не одобряла, для пионеров в дни церковных праздников часто проводили «просветительские» собрания, рассказывает волонтёр.

«В детстве мы пели не “с Рождеством вас поздравляем”, а “с Новым годом поздравляем”, – признаётся серебряный волонтёр Галина Николаевна Марьянова. – Это уж потом взрослыми выучили “Радуйся, ой радуйся земле, Иисус Христос народился”. А в СССР он не нарождался, его как будто не было».

С 1920 года советская власть боролась с Рождеством: за колядки школьников вызывали к директору, высмеивали в стенгазетах, называли попрошайками. Поэтому в городах традиция стала угасать или трансформироваться в светское веселье. 

«С тоской и радостью» 

«Мои бабушка с дедушкой – кубанские казаки – учили меня традициям, – делится 71-летняя Любовь Николаевна Поликарпова. – Я колядовала с пяти лет, и угощала потом всю семью – в послевоенное время конфеты были редкостью».

Праздник был шансом помочь нуждающимся, считает волонтёр из Ивановской области Галина Марьянова. Дети часто дарили одиноким старикам то, что наколядовали. И всё же, поколение за поколением, традиция стала пропадать.

«В 80-е годы я студенткой пошла на колядки – но многие в дома не пускали, даже обругали, – вспоминает Татьяна Васильевна Ремизовская. – Потом мы с мужем переехали на север – там все колядовали, даже незнакомые к нам заходили с гармошкой. Тогда мы и детей колядкам научили».

Внучка казаков Любовь Поликарпова стала учителем и работала директором Дворца культуры. Учила колядкам школьников, возила концерты на завод. А в ночь перед Рождеством они с супругом ходили по гостям.

«Мужа наряжали в даму: пышные формы из подушек, парик… А меня – в мужчину. Танцевали, придумывали шутки, загадки – так было весело! Мужа давно нет в живых, но я часто вспоминаю это с тоской и радостью», – говорит Любовь Николаевна надтреснутым голосом.

Один за другим серебряные волонтёры говорят мне, что традиция ушла в прошлое. Жалуются на «заговор», сетуют на домофоны и высокие заборы. А в голосе у каждой – тоска. По песням, которые не прозвучат, дверям, которые не откроют, и людям, которых больше нет.

И всё же у этой истории – счастливый финал. 

«Бабушка достанет из сундука…» 

«Овсень, овсень, мы ходим по всем!

По всем домам, по всем дворам.

Кто не даст пирога – уведём корову за рога!», – поёт вместе с сестрой 16-летняя Аня Лаптева из села Рахманинова Тамбовской области.

На улице минус 37 градусов, но девочку это не смущает: если не прийти, соседи обидятся. Колядовать Аня начала в шесть лет, словам старинных песен её научили мама и бабушка. В Рахманине принято колядовать два раза: на Новый год – ряжеными, на Рождество – «славить Христа».

«Я каждый раз с нетерпением жду этого дня, на душе какая-то радость, – рассказала Аня Добро.Журналу. – Мы заранее обдумываем, куда пойдём, репетируем. Потом много смеёмся: то на льду упадём по пути, то перепутаем звонок с выключателем, до окна не дотянемся, через дверь не пролезем из-за сугробов!»